​17、解读《千字文》之“鸣凤在竹白驹食场”

17、解读《千字文》之“鸣凤在竹白驹食场”

鸣凤在竹，白驹食场。这句话表面意思很简单，凤凰在竹林中鸣叫，小白马在草场上吃草。这是王治盛世之下出现的欢乐悠然的情景。

凤凰与麒麟，自古以来是祥瑞的代表。凤舞九天、麟蹈九地。龙凤麟龟古之四灵，青龙白虎朱雀玄武天之四象。在四象中，青龙木白虎金朱雀火玄武水，唯独缺土，而土居中以正四方，故而配土之神兽也是说法不一，有说是黄龙，有说是麒麟。若麒麟居中，色尚黄，则为黄麒麟或者金麒麟。在五帝中，神话传说是东方青帝伏羲，南方炎帝神农，中央黄帝轩辕，西方白帝少昊，北方黑（玄）帝颛顼。五帝座下神兽以配四象与麒麟。而在九宫图中，东方三，西方七，中央五，南方九，北方一。南方朱雀以象凤，中央麒麟以统土，故而凤麟成了五大神兽之代表，代表阴阳，代表天地，代表五行，代表转换，所以有凤毛麟角的说法。所以我们称呼自己是“炎黄子孙”，所以皇帝称自己是“九五之尊”！

凤凰（百鸟朝凤）

凤，古代是圣洁的象征，是高洁的代表，是王化的代言。传说其“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，《山海经·图赞》载，凤凰身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”《抱朴子》对凤凰的记载是：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”

麒麟

黄帝修身而达内圣，化天下而成外王，是古代“内圣外王”的代表，传说其继位之时，瑞彩纷呈，祥云缭绕，凤凰来仪，百兽率舞。只是到了后世，盛世难现，凤凰难出，人们孽重福薄，战国又凶气凝空，凤，渐渐成为了传说，也不再显现人们的视野。当然与其一起消失的还有龙和麒麟。到了孔子之时，人们曾在西山捕获一直麒麟，孔子还在感叹，“麟啊，你生不逢时，现在不是你该出现的时候啊！”麒麟上古之时一般是独角，但是现在的麒麟雕塑与画作都作双角。

独角兽（也算是凤麟吧）

白驹食场，这句话的渊源在《诗经》，《小雅》中有“皎皎白驹，食我场苗，执之维之，以永今朝”之句。庄子也有“白驹过隙”之言。白驹，我们现在翻译成小白马，我怀疑绝对不是现在一般的白马，有点像西方的独角兽，也有可能就是麒麟的一种。皎皎白驹，说明白驹类似于天马，身上光芒四射而不耀眼，犹如身披皎洁的月光，绝对也是圣洁的代表。

传说白驹是飞龙所化，龙飞天而为云龙，入水而成游龙，蹈地而化白驹，当然这只是一种说法。白驹绝对是龙马的代表。关于龙与马的问题下次再说。

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