​古代妃子身居皇宫 妃子们的待遇都是什么样的

古代妃子身居皇宫 妃子们的待遇都是什么样的

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妃嫔在后宫生活中处于边缘化的地位，最初的目的是为皇帝生养子女，延绵子嗣开枝散叶罢了。她们的地位实在难以和“母仪天下”的皇后相比，虽说皇贵妃乃后宫妃嫔之首，但是皇贵妃终究不能与皇后相提并论。皇后为尊皇贵妃为卑，通过皇后和皇贵妃出生的子女身份就可以看出。

“公主由中宫出者，封固伦公主。由妃嫔出者，封和硕公主。”

同样，在《钦定八旗通志》中也找到了相同的例证，“崇德元年定：册封中宫所生女为固伦公主，妃所生女为和硕公主，亲王女为和硕格格，郡王女为多罗格格，贝勒女为贝勒多罗格格，贝子女为固山格格，公女为公格格，若中宫抚养下嫁者亦为和硕公主。”

在当时，皇后对后宫有统御的责任，地位非常的高。逢朝廷庆典和节日之时，皇后都受到皇贵妃和嫔妃等的喜贺。对于后妃来讲，她们都有着不一样的待遇，譬如在丧葬、生育、仪仗、膳食、冠服和銮驾方面，到处都能够呈现出非常严格的等级层次，且非常的明显。《宫中现行则例》由清朝时人所写，其中对当时的宫人和后妃的层级待遇都描述的非常清晰，这里涵盖7大类，分别为遇喜、铺宫、宫分、服色、册宝、玉牒以及名号。从内务府对后妃的贡献的费用中我们或许可以得到一些认识。内务府定期对后妃进行贡献。内务府用于贡献后妃的经费主要有：宫中后、妃寿辰的赏赐，后妃生子女的赏赐，皇子、公主婚嫁的赏赐，这些费用都是固定的，具体举例如下：

“皇后千秋恩赐，金九十两、银九百两、上用缎纱等四十五匹、内蟒缎九匹、缎九匹，宁绸九匹、宫绸九匹。春绸九匹、绫九匹。

皇贵妃千秋恩赐，上用缎六匹、官用缎六匹、春绸六匹、绫六匹，上用果桌一张，赏用果桌八张。”

在《清皇室四谱》中对于后妃之间的使令侍女人数也有相应的规定：“又省宫女名额，皇太后十二人，皇后十人，皇贵妃贵妃八人，妃嫔六人，贵人四人，常在三人，答应二人。皆挑选世家及拜唐阿之女充之。”

在后宫生活中，皇贵妃位至嫔位皆称之为主位，贵人、常在、答应只能跟随以上等级的宫殿里的偏殿居住，并无自己的宫殿。在《清皇室四谱》中也有相应的记载：

“乾隆六年定十二宫之名，景仁、承乾、钟粹、延禧、永和、景阳、永寿、翊坤、储秀、启祥、长春、咸福。太皇太后、皇太后居慈宁寿康宁寿宫，太妃太嫔随居。皇后中宫，十二宫皇贵妃以下居之，贵人常在答应随居。”

皇贵妃相对于其他等级的妃嫔肯定地位相对于较尊贵。在皇帝不立皇后，皇贵妃执掌凤印的时候，其他等级的妃嫔也是唯皇贵妃马首是瞻的。皇贵妃之位不同于一般嫔妃身份。在有些朝代就出现了皇贵妃执掌凤印，代行皇后职责的情况。如宣宗道光皇帝的全皇贵妃：

“孝全成皇后，钮祜禄氏，二等侍卫、一等男颐龄女。后事宣宗，册全嫔。累进全贵妃。道光十一年六月己丑，文宗生。十三年，进皇贵妃，摄六宫事。”

若惹怒皇帝即使是皇后也未能幸免于难，如前文提到的乾隆帝的第二位皇后乌拉那拉氏，就因为在皇帝南巡时惹怒了皇帝，被遣送回京，一年之后撒手人寰时不管不问，命人以皇贵妃的礼仪处理丧事，死后也不允许进宗庙设牌位，也没有谥号、庙号等规定。就连死后也不能和乾隆帝同穴，只能葬入妃园寝。而受皇帝宠爱的皇贵妃哲悯皇贵妃，慧贤皇贵妃和淑嘉皇贵妃就可以同皇帝同穴，从这里我们可以看出皇贵妃在皇帝面前的地位差别，完全随皇帝的意愿随时升迁或贬谪。